_ 「受了若翰的洗礼」(9) 耶稣既是以色列的新郎(依54:5;谷1:7)，他们之间就是夫妇的关系，夫妇间合二为一体的关系(10:6-8)。耶稣混杂在罪人之中，与他们同受一个洗礼，表达了这同为一体的关系。祂要成为他们中的一位，住在他们的家中(路19:7)，与他们同吃喝 (2:16)，与他们接触 (路7: 39)。祂与人民是头与身体的关系，作为头，祂要拯救自己的身体(弗5:23)，祂要以言语、以洗礼来圣化这身体(弗5:26)，甚至不惜舍弃自己(弗5:25)。既与人民成为一体，祂就是他们中的一员，在这群体中，祂要负起统帅及元首的责任，代表着人民接近天主(耶 30:21)，代表着人民向天主祭献(则45:16-17,21-22);同时，祂也如仆人一般，服务他们 (谷10:45)。能享有与耶稣一体关系的人，是那些有悔意而接受洗礼的人民(1:5; 16:16)。接受若翰的洗礼，是出于耶稣的主动，为达结成一体的目的，纵然要委身接受奴仆之洗，也不构成障碍。这障碍的冲破，最基本是有赖耶稣对人民的爱(弗5:28-29)。借着接受若翰的洗礼，耶稣不单建立了与人民的关系，也肯定了洗者的工作:洗者比先知更伟大(玛11:9;路7:26)。同时，耶稣也肯定了所有先知的工作，因耶稣的来临，先知的工作圆满完成，先知时代亦结束(玛11:13)，随之而来的，是一个耶稣及人民结成一体的时代，新盟约的时代。
